Христианский форум Glaube

Вероисповедание
Свободных Христианских Церквей (протестантского направления).

1. Свободные Христианские Церкви (протестантского направления) исповедуют базовые общепротестантские принципы «Пять только», это основные догмы (учения) протестантской Реформации церкви:

1. Sola scriptura («только Писанием»)
Sola scriptura - это учение о том, что только Библия является критерием (мерилом) соответствия различных учений христианству.
Истинность понимания Библии человеком, обеспечивается, прежде всего, прямой помощью Бога лично каждому человеку.
К Библии нельзя приравнивать никаких учений, как это делают православные и католики.

2. Sola fide («только верой»)
Sola fide - это учение о том, что человек оправдывается только своей верой в Бога и Его милость, а не делами.
Это не значит, что дела не имеют значения, но делами нельзя оправдаться, так как оправдание – это дар Божий.
А добрые дела - это лишь плоды веры, это лишь один из признаков наличия истинной веры.

3. Sola gratia («только благодатью»)
Sola gratia – это учение о том, спасение даруется благодатию Бога.
Все люди – грешники, и могут быть спасены только благодатию Бога, лишь по Жертве Иисуса Христа, а не своими заслугами.

4. Solus Christus («только Христос»)
Solus Christus – это учение о том, что только Христос является единственным посредником между Богом и человеком, и единственным Главой Церкви.
Поэтому каждый христианин сам является священником, и имеет полное право проповедовать и совершать богослужения. И поэтому отрицается всякая церковная иерархия, так как все верующие равны между собой перед Богом во Христе.

5. Soli Deo gloria («слава только Богу»)
Soli Deo gloria - это учение о том, что поклоняться должно только Богу.
Нельзя в делах веры поклоняться и служить никому, кроме Бога,
то есть недопустимо поклонение иконам, «святым», деве Марии, ангелам - это идолопоклонство.

2. Принцип «только Писанием» свободные церкви исповедуют более последовательно, нежели другие протестантские церкви.
И для свободных церквей этот принцип имеет особое значение, так как является единственной основой их организации и объединения.

Как возможно соблюдение принципа «только Писание», ведь Библию так по-разному понимают? Это и так, и не так. Смотря о каком богословском понимании идет речь. Есть библейское (буквальное) богословие, и есть символические и аллегорические богословские толкования (то есть толкование значения слов Библии не прямо, а в иносказательных смыслах).
Различия в библейском богословии даже между католическими, православными и протестантскими церквями – незначительны, их практически нет. То есть библейское богословие - основа единства церкви.

Поэтому принцип «только Писание» осуществим лишь при безусловном приоритете библейского богословия над символическими, аллегорическими богословскими толкованиями, то есть над любыми иносказательными смыслами. То есть символические и аллегорические толкования не должны противоречить тому, что может быть прямо, буквально и недвусмысленно понято в Библии. (Это принцип любого здравого толкования любого текста.)

3. Принцип «только Христос» свободные церкви исповедуют наиболее последовательно, нежели другие протестантские церкви.
На основании слов Христа:

«А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья;
И отцем себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах;
И не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос».
(Мф. 23; 8-10 )

и

«Иисус же, подозвав их сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют над ними;
Но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою».
(Мф. 20; 25,26 )

На основании этих слов Христа, свободные церкви отрицают всякое вероучительное господство одного верующего во Христа над другим верующим, а также одной церкви над другой церковью.

То есть пасторы, пресвитеры в свободных церквях могут быть лишь консультантами, они не вправе требовать обязательного согласия со своим мнением и утверждать какие-либо свои толкования Библии в качестве обязательных для верующих.
Отсюда и такое название церквей – «свободные церкви», то есть свободные от вероучительного господства.
Свободные церкви признают право каждого верующего христианского вероисповедания лично, с помощью Бога, толковать и понимать Библию, и лично, с помощью Бога, определять свое вероисповедание.
Свободные церкви признают право каждого, кто исповедует христианство, учить в церкви своему пониманию Библии.
Разномыслие (то есть различия в понимании Библии) в свободных церквях не считается поводом для церковных разделений.
Примечание.
Аналогично устроены иудейские синагоги, у иудеев нет вероучительного господства раввинов, раввины лишь консультанты, согласие иудея с их мнением – необязательно. И синагоги в иудаизме автономны, то есть одна синагога не вправе приказывать что-либо другой синагоге.
Например, фарисеи и саддукеи в один храм ходили молиться, несмотря на существенную разницу во взглядах.
А христианские церкви (собрания) являются наследниками иудейских синагог.

Как только появляется в церкви вероучительное господство каких-либо людей или групп, так сразу начинаются и разделения, расколы церкви. Поэтому, по слову Христа свободные церкви против всякого вероучительного господства в церкви.

Также свободные церкви признают свободу форм богослужения (литургическую свободу), но, разумеется, не должно при этом забывать, что это не просто служение, а БОГОСЛУЖЕНИЕ.

Для организации автономной (независимой) иудейской синагоги требуется 10 человек, а для организации автономной (независимой) христианской церкви, по слову Христа требуется всего 2-3 человека.
(Разумеется, то, что церковь является автономной и независимой не означает, что эта цервовь независима от Христа, наоборот, именно потому, что свободные церкви отрицают какик-либо других «глав церкви», кроме Христа, они и являются свободными, независимыми и автономными.)

«Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, так Я посреди них».
(Мф. 18; 20 )

Примечание:
В древнегреческом тексте оригинала Нового Завета, где слово «собраны» стоит слово «синегменои» ( «синагога» - это греческое слово и означает «собрание»).
В Новом Завете христианская церковь чаще называется «эклессия», что значит «собрание созванных», там, где в русском переводе стоит слово «церковь», там, в древнегреческом тексте стоит слово «экклесия» - «собрание созванных».
Но в древнегреческом тексте оригинала Нового Завета, христианская церковь иногда называется и синагогой, то есть просто «собранием». Например:
Иак. 2; 2. 1Кор. 5; 4. 2Фес. 2; 1. Евр. 10; 25.